中国社会科学报讯（记者孙美娟）11月11日，“《马克思主义的三个来源》再版纪念暨中国哲学自主知识体系构建”学术研讨会在京举行。与会学者围绕中国社会科学院学部委员汝信主编的《马克思主义的三个来源》，就该书的思想史地位、当代价值以及马克思主义理论来源辨析等议题展开交流研讨。

　　中国社会科学院哲学研究所研究员王齐梳理了该书的成书背景及再版的意义。据她介绍，1976年，汝信等七位学者赴京郊开展理论学习，以此为契机，后分工完成该书的撰写工作。半个世纪后，该书被收入人民出版社“中国马克思主义百年学术丛书”再版。她表示，此番再版并非一部旧著的简单重印，而是构成一桩兼具学科史与思想史双重意义的“哲学事件”：它使改革开放前夕那段集体学术实践重新进入当代中国马克思主义研究的视野，也为当下重审马克思主义理论源流提供了可资回溯的原始文本与历史参照。

　　南开大学哲学院教授王南湜表示，该书在思想解放的历史语境中承担着正本清源的理论功能，促使国内学界重新聚焦马克思思想的本源问题。在该书带动下，国内马克思主义经典研究实现范式转换，研究重心从以往偏重论战性著作转向历史唯物主义的奠基性文本。在他看来，马克思主义是哲学、政治经济学、科学社会主义内在统一的有机整体，推进“第二个结合”不能仅停留在哲学思想的互鉴，还必须吸纳《资本论》内含的现代社会科学维度，这也是构建中国哲学自主知识体系必须直面的重大理论难题。

　　北京师范大学哲学学院教授韩震从马克思主义三个来源看“第二个结合”对马克思主义中国化时代化的理论意义。韩震表示，该书拓展了一代学人接触马克思主义思想史前史的理论视野，使人们认识到马克思主义是在与各类非马克思主义思潮的对话、辩驳之中生成发展，是吸收人类19世纪优秀思想成果的理论结晶。列宁提出的“三个来源”论断，集中体现了马克思主义批判吸收人类优秀文明成果的根本方法论，这一思想方法也为我们把握“第二个结合”提供了重要的方法论启示。“第二个结合”推动马克思主义中国化由实践维度迈向文明维度的跃升，实现又一次思想解放，为中国式现代化筑牢深厚文化根基。

　　该书的再版为当代梳理中国马克思主义学术思想史、研判马克思主义理论走向提供了重要的文本依据。北京大学哲学系教授丰子义提出，学术界当下围绕马克思主义理论来源存在多元讨论，部分观点将古希腊思想、启蒙思想、中国传统思想视作马克思主义的思想资源，对此需要厘清主要直接来源与间接思想影响的边界，不宜把马克思曾经涉猎、借鉴过的各类思想材料直接等同于其理论的本源构成。列宁所概括的“三个来源”与马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大组成部分形成内在对应，揭示的是马克思主义最为核心的思想渊源，并不否定其他思想要素所带来的间接影响。他认为，把握马克思主义的理论整体性，应当锚定“人类解放”这一总主题，把马克思主义理论三大组成部分理解为对同一主题展开的三重阐释维度。

　　北京大学哲学系教授程乐松表示，“三个来源”论断进入中国之后，经过本土再阐释，形成了理解马克思主义发生史的标准阐释框架。他提出，应对该框架内含的三层历史语境加以区分：一是马克思创立理论的原生语境；二是后世学者溯源马克思思想形成的阐释语境；三是该书成书的特定历史语境。厘清这三层语境，有助于把握阐释框架的历史性边界，避免将特定时代的阐释固化为绝对化的结论。

　　与会学者表示，该书揭示了马克思主义批判继承人类文明成果的开放品格，其再版启示我们推进“第二个结合”必须坚持双向互动。既要运用马克思主义立场观点方法激活中华优秀传统文化，也要以中华文明的深厚文化基因丰富马克思主义理论内涵，持续回应中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，奋力谱写马克思主义中国化时代化的崭新篇章。

　　会议由中国社会科学院哲学研究所研究员马寅卯主持，中国社会科学院“登峰战略”西方哲学优势学科、中国社会科学院世界文明比较研究中心主办。