党的二十大报告明确提出繁荣发展文化事业和文化产业，强调坚持以人民为中心的创作导向。当前，随着数字技术的深度渗透与媒介生态的结构性变革，我国文化创作领域正经历一场从大众文化向“新大众性”文化的深刻转型。这一转型不仅体现为素人文学、网络文学、微短剧等新文艺形态的蓬勃兴起，更延伸至全民健身、大众体育、知识传播、学术生产等广义文化领域，形成具有鲜明时代特征的“新大众性”文化生产格局。准确把握这一新质文化生产力的内在逻辑，构建与之相适应的理论阐释体系，对推动社会主义文化强国建设具有重大理论与实践意义。
“新大众性”的核心要义
“新大众性”概念的核心要义，在于揭示数字时代文化生产超越传统大众文化的复杂特质。传统大众文化理论植根于工业化与市场化语境，遵循文化工业的批判逻辑，呈现自上而下的单向传播模式。而“新大众性”则体现为创作主体的全民化、生产工具的普惠化、传播机制的算法化与接受场景的沉浸化等多重维度的系统性变革。人民群众正积极投身于人文知识的生产与传播工作中，有力推动着文艺形态的革新，深刻塑造着一个时代的文化风貌。
“新大众性”概念的新质特征体现在三个层面。其一，主体性重构。创作主体从专业精英拓展至普通群众，外卖小哥、建筑工人、市场商贩等基层群体获得直接表达权，打破了知识分子代言大众的固有模式。其二，媒介性革命。互联网构建起集生产、传播、消费、评价于一体的平台机制，文字、图像、声音、视频融合为多模态叙事新文本，人工智能更将创作主体从人类延伸至机器，开启人机协同新纪元。其三，审美性民主。新大众文化在坚守通俗性与娱乐性这一大众基因的同时，致力于提升作品的文化品质与思想深度，从而在传统的精英文化与大众文化二元对立的格局之外，成功开辟出第三条具有创新意义的道路。这促进了高层次文化追求与广泛受众接受之间的有机融合，推动形成了一种雅俗共赏、艺道合一的崭新审美理想。
新大众文艺：
从人民自言到价值引领
作为“新大众性”最显性的实践场域，新大众文艺正在经历深刻的变革，展现出三个维度的范式创新。首先，在创作主体方面，全民参与创作时代已经全面到来。来自各行各业的普通大众纷纷投身文艺创作，素人作家、保洁画家、煎饼歌手等通过自己的作品展现出了独特的生活视角与艺术表达，不仅丰富了文学艺术的内容形式，也推动了文化多元化进程。其次，在文体叙事层面，多模态融合与泛文艺化趋势日益显著。网络游戏、动漫、短视频等新兴形式被广泛运用于文本创作之中，这些形式不仅丰富了作品的表现手法，还显著增强了作品的艺术表达力。在传播媒介维度，全媒体平台彻底打破了传统介质的局限，多元平台实现无缝覆盖，接受场景正向云空间深度延伸，移动化、交互性与沉浸式体验成为新大众文艺的突出特征。
外卖诗人王计兵、田间诗人吕玉霞在春晚舞台报幕，向全国观众传递了新时代劳动者的心声与诗意。网络文学作品《陶三圆的春夏秋冬》《滨江警事》《我们生活在南京》成功入选“五个一工程”，另有81部反映时代风貌的网络文学佳作被中国国家版本馆正式收藏。这些现象不仅体现了新大众文学创作活力的蓬勃迸发，更标志着主流文化价值体系对新大众文艺创作的高度认可与积极接纳。这种从人民自发言说到价值自觉引领的升华过程，深刻展现了中国特色社会主义文化发展的内在逻辑与实践路径，突破了西方文化研究中的精英主义范式，构建了一种扎根人民、呼应时代、融合创新的“新大众性”文化生态。
新大众体育：
从竞技观赏到生活实践
传统体育文化以竞技赛事为核心，呈现为“职业表演—大众观赏”的垂直模式，即由少数专业运动员提供表演内容，而广大观众则处于被动接受的状态。相比之下，新大众体育则体现为参与主体大众化、健身场景日常化与传播形态社群化的三重转向。
参与主体的大众化突破专业运动员壁垒，将体育还原为人民群众的日常生活实践。“村BA”“村超”“苏超”等地方赛事的火爆，彰显基层群众自主创造体育文化的主体性力量。线上健身平台用户超3亿，现象级健身直播带动全民居家运动，体育不再是少数人的专利，而成为人人可享、人人可创的生活方式。这种转变与文艺领域的人民自言逻辑同构，都是数字技术赋权下主体性觉醒的体现。
健身场景的日常化打破时空局限，重构体育文化生产时空。智能穿戴设备、运动APP、体感游戏等技术工具将健身行为嵌入通勤、办公、居家等日常场景，形成15分钟健身圈的数字延伸。体育文化生产从专业场馆弥散至生活全域，与短视频、直播等新媒介深度融合，产生“体育+娱乐”“体育+社交”等跨界新形态。
传播形态的社群化则重塑体育文化的意义生成机制。传统体育传播依赖主流媒体解说与评论，而新大众体育时代，用户通过短视频二创、直播弹幕互动、社群打卡分享等方式深度参与意义建构。全球性体育比赛通过慢镜头解析、3D动画拆解、用户模仿挑战等用户生成内容实现裂变传播，体育事件转化为全民参与的文化再生产实践。这种产消者身份合一，正是“新大众性”在体育领域的生动演绎。
新大众学术生产：
从知识精英到传播普惠
“新大众性”正在重塑学术生产与知识传播的固有格局。传统学术生产遵循“学院—期刊—同行评议”的精英闭环，知识流向自上而下，形成层级壁垒。而新大众学术生产则通过传播平权化、参与大众化与产学研协同三大机制，推动知识生产走向开放共享新格局。
知识传播平权化体现为学术话语的媒介转换与范式革新。高校学者通过B站、抖音、公众号等大众平台进行知识传播，以大众化学术形式斩获千万粉丝。“科普中国”平台汇聚近百万创作者，将前沿科研成果转化为大众可理解的公共话语，实现科学知识的大众化传播。这种转换不是简单的学术降维，而是通过转译与再语境化，在保持学术严谨性的同时增强公共性，与烟火人间实现有机统一。
学术参与大众化打破“学者—读者”二元对立，激活公众的知识生产能力。知乎、豆瓣、小木虫等平台构建起民间学术共同体，业余研究者、知识博主、学术网红、求学青年在此交流碰撞，产生高质量用户生成内容。古生物学爱好者在化石论坛贡献珍稀标本数据，天文爱好者通过“全民科学”项目参与星系分类，历史爱好者在家谱网站挖掘家族档案。这些学术实践虽非传统意义上的论文产出，却拓展了知识生产的广度与深度，印证了人民是历史的创造者的唯物史观。
“新大众性”文化生产模式区别于带有精英主义倾向或自上而下预设的理论传统，不仅彻底摒弃了将大众简单视为被动接受、缺乏独立判断能力、需要被外界启蒙和教化的对象的陈旧观念，而且旗帜鲜明地强调大众在广泛的文化实践、持续的意义生成以及深刻的社会变革进程中所展现出的自主创造性与不可替代的主体地位。“新大众性”文化生产深深扎根于中国社会结构转型与历史语境变迁的具体现实，真切反映了时代发展的内在逻辑与必然要求。“新大众性”文化生产的崛起，标志着我国文化创作进入人民主体性全面觉醒的新时代，是数字时代中国式现代化道路在文化领域的创造性实践。从新大众文艺的人民自言到新大众体育的全民参与，从新大众学术的传播普惠到全领域的人机协同，“新大众性”始终贯穿着以人民为中心的发展思想，彰显了社会主义文化制度的独特优势。
（作者系中国社会科学院大学新闻与传播学院副教授；中国社会科学院新闻与传播研究所所长）
