◇王慧斌（当代中国研究所）

　　构建以标识性概念、原创性理论为主干的自主知识体系，是加快构建中国特色哲学社会科学的题中应有之义。标识性概念的提炼要按照“立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来”的思路有机融合马克思主义的资源、中华优秀传统文化的资源、国外哲学社会科学的资源，为加快构建中国哲学社会科学自主知识体系强基铸魂。

　　马克思主义：提炼标识性概念的根本指引和主体内容

　　恩格斯在《资本论》第一卷英文版序言中提出，一门科学提出的每一种新见解都包含这门科学的术语的革命。这一论断科学揭示了“术语革命”与理论创新的内在关联，说明“术语革命”不是单纯的表述调整，而是代表着对研究对象本质属性的认识飞跃，构成中国特色哲学社会科学提炼标识性概念的理论指导。

　　马克思主义经典作家的原创性理论往往伴随“术语革命”。马克思、恩格斯或批判性地改造旧术语，将原先带有贬义的“无产阶级”重新定义为先进生产力的代表、“真正革命的阶级”；或创立全新的理论术语，以“生产关系”等概念奠定马克思主义政治经济学的理论基础。

　　习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义。在实现马克思主义中国化新的飞跃的进程中，习近平总书记创造性提出一系列新思想新观点新论断，其中蕴含“中国式现代化”“新质生产力”“全过程人民民主”“中华民族共同体”“人类命运共同体”等一系列关于中国特色社会主义道路和经济、政治、法律、文化等领域的标识性概念。这些概念既是对马克思主义理论的继承发展，也是对中国经验的原创性升华，其理论渊源、核心要义与实践价值是党的创新理论研究阐释的基本内容。

　　当代中国正经历世所罕见的经济快速发展奇迹和社会长期稳定奇迹，给标识性概念的提炼提供了强大动力和广阔空间。中国特色哲学社会科学要坚持历史唯物主义，以我们正在做的事情为中心，从我国改革发展的实践中提炼标识性概念。我国哲学社会科学工作者立足中国实际，已经提炼出一系列具有鲜明本土特质的概念。这类概念既扎根中国实践土壤，又经过严谨的理论抽象，为解读中国式现代化进程提供了独特的学术分析工具，成为中国哲学社会科学自主知识体系的重要组成部分。

　　中华优秀传统文化：提炼标识性概念的深厚基础和文化根脉

　　博大精深的中华文明是中华民族独特的精神标识。要以“第二个结合”为指引，深入梳理中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络与核心特质，从中提炼出能够彰显中华文明突出连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的标识性概念，并加以创造性转化、创新性发展，切实巩固文化主体性。

　　中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，是中国人思想和精神的内核，也是提炼标识性概念的资源。从“天下为公”的社会理想、“民为邦本”的治理理念、“革故鼎新”的革命精神，到“义利兼顾”的经济伦理、“厚德载物”的精神追求、“家国天下”的高尚情怀、“天人合一”的生态理念、“亲仁善邻”的交往之道，历史典籍中的这些精神标识凝结着中华民族的精神基因，为系统提炼总结标识性概念提供了深厚的文化积淀与理论素材。

　　深刻把握“第二个结合”的重大意义，更要注重用马克思主义激活中华传统文化中的优秀因子并赋予其新的时代内涵。“小康”便是“古为今用”的典型代表。这一源于《礼记·礼运》的概念，承载着中华民族千百年来对“民亦劳止，汔可小康”的憧憬和向往。此后，“小康”概念历经从“小康之家”到“小康社会”、从“总体小康”到“全面小康”、从“全面建设小康社会”到“全面建成小康社会”的丰富拓展，深刻体现了中国式现代化的本质要求，成为当代中国研究的重要标识性概念。

　　人民是历史的创造者，社会生活是标识性概念的重要涵养地。概念生产包括“发明”和“发现”两个维度，不能将概念生产简单等同于“发明”，而忽略“发现”这一重要方式。“发现”就意味着从社会生活中提炼原汁原味乃至“日用而不觉”的标识性概念，彰显中国特色哲学社会科学的本土特质。“差序格局”“关系”“面子”“人情”等概念均源于中国传统文化与社会生活，这些概念的理论化提炼不仅深刻诠释了中国社会的独特运行逻辑，更凸显了扎根中国大地提炼标识性概念、构建自主知识体系的路径优势。

　　国外哲学社会科学资源：提炼标识性概念的有益滋养与国际参照

　　马克思主义从不排斥一切真理，中华文明有着海纳百川、开放包容的广阔胸襟，构建自主知识体系不是排斥其他国家的优秀学术研究成果，而是要将国外哲学社会科学资源作为提炼标识性概念的有益滋养。

　　借鉴吸收国外哲学社会科学概念，必须坚定文化自信、坚守自主立场。回首近代中国的“西学东渐”时期，国外哲学社会科学的大规模输入在特定历史条件下推动了中国学术的挖掘整理和转型发展。但在移植照搬外来概念的过程中，往往出现“种瓜得豆”抑或“南橘北枳”的困境，客观造成“以西释中”的路径依赖。在哲学社会科学事业空前繁荣的今天，我们要清醒认识到，对国外哲学社会科学概念的借鉴必须符合自主知识体系的构建要求，以真正实现“洋为中用”。

　　对本土标识性概念的提炼，还可与国外的概念研究方法形成对话。例如，德国概念史研究对“基本概念”的关注，就与中国特色哲学社会科学提炼“标识性概念”存在相通之处。我国学者或是通过“社会”“民主”等概念在近代中国的本土化历程来分析跨文化的思想迁移机制，或是通过梳理“人民”“革命”等概念的内涵演变，深入理解中国共产党在不同历史时期的守正创新，体现了主动设置学术议题、引导国际学术交流的理论自觉。

　　与国外哲学社会科学概念的交流互鉴，有助于打破话语体系壁垒，为关系人类前途命运的重大问题贡献中国智慧，使中国特色哲学社会科学真正屹立于世界学术之林。

　　标识性概念的提炼必须坚持以马克思主义为指导，用好“两个结合”这一最大法宝，融通马克思主义、中华优秀传统文化、国外哲学社会科学三方面资源。“融通”绝非机械拼凑，而是依托知识创新、理论创新、方法创新的系统整合，以此逐步形成具有中国特色、中国风格、中国气派的标识性概念谱系，为强国建设与民族复兴提供坚实的学术支撑。